ขงจื้อ (孔子, Kōshi) เป็นปราชญ์ชาวจีนที่อาศัยอยู่ในประเทศจีนตั้งแต่ 551 ถึง 479 ปีก่อนคริสตกาลคำสอนของเขาหรือที่เรียกว่าลัทธิขงจื้อ (儒教, Jukyō) มีผลกระทบอย่างมากไม่เพียง แต่ในประเทศจีนเท่านั้น
ตามงานเขียนของญี่ปุ่นในยุคแรก ๆ ได้มีการนำเสนอในญี่ปุ่นผ่านทางเกาหลีในปีคริสตศักราช 285 หลักการของขงจื้อที่สำคัญที่สุดบางประการ ได้แก่ มนุษยธรรมความภักดีศีลธรรมและการคำนึงถึง
ในสมัย Tokugawa (1600-1868) ลัทธิขงจื้อมีอิทธิพลทางปรัชญาสูงสุดในญี่ปุ่นในเวลานั้นมีผลกระทบอย่างมากต่อสังคมญี่ปุ่นและอิทธิพลของมันยังคงสามารถสัมผัสได้ในปัจจุบัน
ดัชนีเนื้อหา
ลัทธิขงจื้อในสังคมญี่ปุ่น
ในประเทศญี่ปุ่น, ศาสนาคอนฟูเชียนได้เป็นการสอนที่สำคัญที่ถูกนำเข้ามาในตอนแรกของการเป็นชาติในประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่น ไม่เหมือนกับพระพุทธศาสนาที่มาจากอินเดีย, คอนฟูเชียนได้เป็นการสอนที่มีลักษณะเฉพาะทางจีนโดยสิ้นเชิง
แพร่กระจายจากราชวงศ์ฮั่นในจีนไปยังเกาหลีและจากนั้นเข้าสู่ญี่ปุ่นผ่านคาบสมุทรเกาหลี ลัทธิขงจื๊อมีอุดมการณ์สูงล้นที่ท้าทายมนุษยชาติมาโดยตลอดเพื่อให้บรรลุสภาวะสูงสุดของความสมบูรณ์แบบและการตระหนักรู้ในตนเอง ค่านิยมและขนบธรรมเนียมของสังคมญี่ปุ่นยึดตามปรัชญาของขงจื้อเป็นอย่างมาก
อย่างไรก็ตามในฐานะที่เป็นหลักคำสอนทางการเมืองของชนชั้นนำที่โดดเด่นลัทธิขงจื้อมักแสดงออกในลักษณะที่เหยียดหยามหากไม่เห็นแก่ตัวก็จะปฏิเสธอุดมคติของตนเอง ผู้ที่อยู่ด้านบนสุดของลำดับชั้นให้การสนับสนุนทางวาจาเท่านั้น แต่ไม่ได้ปฏิบัติตามที่พวกเขาสั่งสอน
ลัทธิขงจื๊อในญี่ปุ่นปัจจุบัน
ในยุคสมัยทันสมัดี ความคิดของศาสนาคงซูเช่นยุคสมัยเสมอที่แข็งแรงให้พื้นฐานทฤษฎีสำหรับการรวมร่มเนื้อเนื้อที่สำคัญสำหรับภาคตะวันตก ความคิดเกี่ยวกับตนเอง สังคม ครอบครัว และการเมือง
แทนที่จะเชื่อว่าประวัติศาสตร์กำลังพัฒนาสู่ระดับที่ดีขึ้นเรื่อย ๆ ขงจื๊อมีแนวโน้มที่จะมองเห็นอุดมคติในอดีต ความคิดของขงจื๊อเป็นเชื้อเพลิงทางปรัชญาในช่วงเวลาที่ญี่ปุ่นเป็น โชกุน.
อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของตะวันตกที่มาพร้อมกับ การฟื้นฟูเมจิ กลับทำให้ผลกระทบของลัทธิขงจื๊อเสื่อมถอยลง อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ความตายของปรัชญานี้ในญี่ปุ่น นักอุดมคติของการฟื้นฟูมีการศึกษาปรัชญาของขงจื๊อ
อย่างไรก็ตาม ในยุคฟื้นฟูสถาบัน รูปแบบทางปรัชญา การเมือง และสังคมยังคงอยู่ได้ แม้ว่าจะมีการนำเข้านโยบายของตะวันตกก็ตาม
